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By Marcel proust

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Cette transgression n'est intéressante que parce qu'elle produit du sens : comme le dit la Rhétorique, par la métaphore le poète « nous instruit et nous donne une connaissance par le moyen du genre » (III, 10,1410 b 13). La suggestion est alors la suivante : ne faut-il pas dire que la métaphore ne défait un ordre que pour en inventer un autre? que la méprise catégoriale est seulement l'envers d'une logique de la décou­ verte? Le rapprochement opéré par Max Black entre modèle et méta­ phore x, autrement dit entre un concept épistémologique et un concept poétique, nous permettra d'exploiter à fond cette idée qui va direc­ tement à rencontre de toute réduction de la métaphore à un simple « ornement ».

Pierre Aubenque, Le problème de l'être chez Aristote, 251-264. M. Gueroult, Logique, argumentation et histoire de la philosophie chez Aristote dans Mélanges en hommage à Ch. Perelman). 2. Les endoxa de Rhétorique, 1,1,1355 b 17 sont définis précisément dans Topiques, I, 10, 104 a 8 : « Une prémisse dialectique est la mise sous forme interrogative d'une idée admise (endoxos) par tous les hommes, ou presque tous, ou par ceux qui représentent l'opinion éclairée, et pour ces derniers, par tous ou presque tous, ou par les plus connus, exception faite des paradoxes; car une idée, propre à l'opinion éclairée, a toutes chances d'être acceptée, pourvu qu'elle ne contredise pas celle de l'opinion moyenne » (trad.

S'il y a toujours quelque méprise dans la métaphore, si l'on y prend une chose pour une autre, par une sorte d'erreur calculée, le phénomène est d'essence discursive. Pour affecter un mot seul, la métaphore doit déranger un réseau par le moyen d'une attribution aberrante. Du même coup l'idée de transgression catégoriale permet d'enrichir celle d'écart qui nous a paru être impliquée dans le procès de transposition. L'écart, qui paraissait d'ordre purement lexical, est maintenant lié à une dé­ viance qui menace la classification.

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A la recherche du temps perdu 8 by Marcel proust


by George
4.4

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